第6节 (第8/8页)

有人肉眼不可见的生物质元光，只是含量差异较大，所表现的层次不同。凡肉眼可见的物质，其所含的光与炁的密度较少，饱和态低，所以往往以微量级气或炁的现象表现出来。光是气与炁的密度、浓度、质量的升华聚合状态。所以，凡是以炁态存在的物质，质元光的量级不足，肉眼便不可见。凡是质元光的量级高，饱和状态浓的物象，肉眼就能看见。例如一些修真者照相时，头上出现的彩色孤形光带和光斑，虽有当时肉眼不可见性，但在相片上却是一种生物光的真实记录。

    ??光是修真质元领域的高质性、高能量物质。有隐态质元光与显态火电光。生物光并非“常道”之光，而是一种“非常道”之光。两者虽具有相似的特性，一显一隐，互为阴阳。显者肉眼可见，隐者肉眼不可见。故曰“视之不见名曰夷”。

    ??太上有“观心得道”之训。“观心论”，是修证玄灵正道大法的根本途径，是直达彼岸的莲舟。进入高层修证阶段的修证重点，就是增强“心光”，使体内“法天”、“法道”、“法自然”的三元素，尽快与自然大道相合。

    ??“观”字一字，含义博大，有智观慧观、显观隐观、宏观微观等不同质量层次的区分。现代人仅以智识分析研究圣人们慧观玄观中得出的超前科学结论，故往往将前人认识宇宙规律的科学，斥之为虚无的“唯心论”，这是极大的误解。

    ??近代高科技的发展，量子力学、粒子学说的出现，才部分地验证了修真理论的科学性。但对于人肉眼不能及的三千大世界、银河系、太阳系，也包括人身这个小宇宙，人类现有的认知水平还相当有限。中华先祖的大智慧者，早已“望穿”宇宙，洞晓万物。人因有肉身的拖累，七情六欲的损耗，不能超越多维空间的制约，故不能窥见宇宙真貌，不知大道运化万物的规律。

    ??虽然人类已有卫星、宇宙飞船上天，以及电子射电望远镜，对星系进行探测，但也只能在太阳系这个小小的港湾里游弋，更难谈到了解银河系和诸多大银河系了。我们的祖先很早就以自己的全息元系统（即身外身），坐在家中，神游宇宙太空，自由穿梭多重空间之天，出入于显隐两态，故能

    ??【无所不知，无所不见。】

    ??世间万物，皆有显形和场性（隐态）的双重特性，皆含有许多全息因子。这些基因都是先以隐态场性而存在，在它没有展现以前，人的肉眼不能观察其踪迹，故只能是一个“盲人”。人由父母极小的受精卵子而孕育成胎，长大成人；苹果籽入种后方可成苗生长、开花结果……。举一反三，世间无物不是如此。大道亦是如此。虽然它的本体质性人不可见，但天下万物，却都是大道所生，都遗传着大道的先天因子，具有大道的质性特点。所以说大道并不神秘，并不遥远，它就在日常生活中，就在每个人的心中和身边，俯拾皆是。只是人们不注意观察和实践它，生活中许多常见的道理，人们往往常见而不觉，与道擦肩而过。

    ??人心藏世界，大道就在人心中。人有本性之心、细胞核心、本因之心、内因之心、隐态形质之心，内含着无限的玄元信息和物质世界，在未达到空明之境，未具一定光质量级时，它不能展现这些客观规律。一旦与道相合相融时，心中所潜藏的大宇宙的整体全息图象，将会一揽无余，尽收眼底。那时我就是宇宙，宇宙就是我，何有“视之不见”之“夷”呢？

    ??世有“观光”二字，人之肉眼只能借光才能见物，无光的黑暗中，即不能见物。“观光”就是向光明之处观看人生的真理。当今世界交通方便，生活幸福，人们到处旅游观光。然而是否能从自然美景和光明世界中“观”出点什么？全在各人自心了。苍蝇逐臭肉。世间也确有人避光逐暗，钻进暗室干亏心之事，去色情场所“观暗”，这无疑是毁灭自我人生。实是可悲又可叹！

    ??【听之不闻，名曰希，】

    ??“听之不闻名曰希”，无声曰“希”。听之不闻的，还有非听闻所及的作用，所以命名它曰“希”。

    ??“希”不是无声，只是非人类耳目所能听到的大音而已。道本无声，听无所听，闻无所音，故为“希声”。耳通肾，耳主听，耳识为六根之一。人的肉耳可闻者，皆是有形有象的物质音声，而难闻大道妙音，不能听天音希声。大道之妙，唯有先天之耳可以听到，后天之耳不可闻。若人能得性命之真闲，心静神清，无闻而闻，内道场能量到达天耳通的层次，即可以闻之于三界内外，无听而听，可听之于六合十方。

    ??“于无声处听惊雷”，便是无声无听中之大音。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”，就是说人能虚静至极，心身合道，感而遂通，即可深入大道希夷之妙。